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  一人得神

  神仙都是逍遥的，所以在凡人看来也是孤独的。如果不能享受孤独的乐趣，不能一个人在深夜的高山上遥望明月，不能一个人在寺庙的门前静听雨声，只怕心里还有许多的烦忧与不舍，也离神仙的清净快活相去甚远。

  喝茶，其实是一个人的事情。

  玄奘西天取经，有一外道诘难比丘僧团 : ”佛法一事，既不分能证、所证，却以何为证?“

  玄奘回答: ”智与理冥，境与神会。如人饮水，冷暖自知。“

  喝茶，也是如此。一杯茶里香气那么虚无缥缈，滋味又是转瞬即逝，我体会到的该如何传达给你?甲之蜜糖，乙之砒霜。同样一杯茶，在我嘴里可能是甜的，可你觉得它苦。是我错了，还是你错了?所有的感觉，本来就是电光火石之间的事，有人一说出口，那种境界已经过了，或许它也是未曾来过?

  罢罢罢，还是一个人喝茶吧。大雪茫茫里，让我光着头，赤着脚，披着一领大红猩猩毡的斗篷，向红楼里所有的爱恨情仇倒身一拜。不要为我感到悲伤，我从天上来，要回天上去。

  陆羽自传里曾写：“常扁舟往来山寺，随身纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。“

  他独身一人，在山林里飘然而来，兴尽而归。最后的哭泣是悲伤么?是痛苦么?我想恰恰相反，是欢畅与洒脱，在每一次独行里他都完成了自己，虽只短短一天，但可能要比很多人的一生都圆满。

  千峰待逋客，香茗复丛生。

  采摘知深处，烟霞羡独行。

  幽期山寺远，野饭石泉清。

  寂寂燃灯夜，相思一磬声。

  ——《送陆鸿渐山人采茶回》

  茶是人在草木间，或许只需一个人。

  二客曰圣

  你的一生中，能不能找到这样一个人。彼此之间毫无嫌隙，时时相应，你的心思我全都懂，你眼中的美好也都在我的眼中。赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

  这不是简单的爱情，爱情中的两人往往会被情欲迷惑。曾经我以为茶汤里最美妙的滋味是甜，其实有种滋味要高于甜，那是种冲淡平和之气。 《易·乾》：“保合太和，乃利贞。”

  我们都在寻找那个人，《圣经·创世纪》里记载，耶和华上帝使亚当沉睡，用他“身上所取的肋骨造成一个女人”。当上帝领她到跟前时，亚当激动不已。”这是我骨中的骨，肉中的肉。可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。“ 我们都在寻找这根缺失的肋骨，这是我骨中的骨，肉中的肉。非要找到它，我的生命才会完整。

  我们都在寻找那个人，《列子·汤问》说，”伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：’善哉，峨峨兮若泰山!‘ 志在流水，钟子期曰：’善哉，洋洋兮若江河。“‘伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“

  我们都在寻找这个知音，彼此的交流无需语言，话说得越多误解也就越多。为什么不抚琴一曲呢?为什么不为我泡一杯茶呢?来与我下一盘棋吧，我最想说的话是无法说出口的，但希望你能从我的琴音，我的茶汤里领悟到。这是我最后的决定，落子无悔。

  如果老子能遇到庄子，或许就无需乘着青牛出函谷关;如果庄子遇到老子，也不必整天泛舟湖上，飘无所踪。《道德经》与《庄子》，无法道出所有的真理，不如拈花微笑，心心相印。

  世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

  一个大雪纷飞的清晨，千利休披着蓑衣突然造访了薮内绍智。千利休穿过露地，脱掉蓑衣，绍智迎了出来，利休从右边的袖子中取出一个暖身用的暖炉，无言地递给了绍智。绍智左手接过暖炉，同时又从右边的袖子中拿出一个一模一样的暖炉，无言地递给了千利休。

  相顾无言，已然化蝶。

  三四得趣

  崇祯五年十二月， 余住西湖。 大雪三日， 湖中人鸟声俱绝。 是日更定矣， 余拏一小舟， 拥毳衣炉火， 独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀， 天与云与山与水， 上下一白。 湖上影子， 惟长堤一痕、 湖心亭一点、 与余舟一芥， 舟中人两三粒而已。

  到亭上， 有两人铺毡对坐， 一童子烧酒炉正沸。 见余， 大喜曰： “湖中焉得更有此人!” 拉余同饮。 余强饮三大白而别。 问其姓氏， 是金陵人， 客此。 及下船， 舟子喃喃曰： “莫说相公痴， 更有痴似相公者!”

  ——张岱《湖心亭看雪》

  本来以为茫茫大雪，天地一白，此身要赤条条来去无牵挂了，谁曾料想到生命的不远处还有两三个知己在那里，烧酒炉正沸。

  身为凡人，我们都惧怕陷入生命的荒芜。红尘多少事，岂是如此容易看破?很多人所谓的超脱，不过是万念俱灰，放弃了所有的可能、浪漫与温热。

  还好，碰到了你们，让我在看不见尽头的烦忧和困苦里找到了烛火。这个世界，竟然还有与我一样的痴人。我们不能相伴一生，因缘给我们安排了不同的人生轨迹，它只在此时此刻有了片刻交汇重叠。这又怎样?来来来，尽管我不能喝酒，也要与你痛饮三杯。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

  五六太多，一二太少，三四或许刚刚好。传统潮汕工夫茶只准备三个杯子，日本茶道标准的也是一主三宾，或许这样才能将茶里面的滋味全都品出来。遇上一款好茶，人少喝起来不够尽兴，一泡好茶能连续冲泡十多次，一人很难完全喝尽。人多又往往杂乱，大家志趣难以统一，况且如果用大壶泡，茶香易涣散;如果不用大壶泡，人多又不够分，难怪有”五六曰泛，七八曰施“的说法。

  我想一个家庭，至少是由三个人组成：父母与孩子。但两个人尚难白头，三四人自难长久。岁月悠游，不知不觉就会走到离散的那一刻。

  一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，钟书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。 “世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。 ——杨绛《我们仨》

  人生八苦之一——爱别离。其实“生老病死“间处处隐藏着别离，宝玉深情，却也留不住红楼一梦。当久远的往事不在时，当物毁人亡之后，你是否还能从一杯茶汤里重新探寻到往日留下的欢声笑语?

  茶如人生，一期一会。

  三四得趣，趣在此时。

  一别两散，珍重，

  珍重。